以弗所書

問安

1:1奉 神旨意,作基督耶穌使徒的保羅,寫信給在以弗所的聖徒,就是在基督耶穌裏有忠心的人:1:2願恩惠、平安,從 神我們的父,和主耶穌基督歸與你們!

基督裏的屬靈福氣

1:3願頌讚1歸與我們主耶穌基督的父 神,他在基督裏賜2了給我們屬天各樣屬靈的福氣。1:4因為 神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他眼中3,在愛裏成為聖潔,無有瑕疵41:5就是他按着自己意旨的喜悅,預定5我們藉着耶穌基督成為領養的兒子61:6使他榮耀的恩典得着讚美;這恩典是他在愛子7裏白白賜給我們的。1:7我們藉這愛子的血8得蒙救贖,過犯得以赦免,都是照他豐富的恩典。1:8這恩典是 神厚厚賞給我們的諸般智慧和聰明,1:9就是照他在基督裏所預定9的美意,使我們知道他旨意的奧秘101:10要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裏面歸於一統。1:11我們也在基督裏成為了 神的產業11,這原是那位隨己意行作萬事的,照着他旨意所預定的,1:12叫他的榮耀,從我們這首先在基督12裏有盼望的人,可以得着頌讚。1:13你們既聽見真理的道(那叫你們得救的福音),而且信了基督;既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。1:14這聖靈就是我們得基業的憑據13,直等到 神之產業被贖,他的榮耀得着讚美。

求智慧和啟示的禱告

1:15因此14,我既聽見15你們對主耶穌的信和對眾聖徒的愛,1:16就為你們不住的感謝 神,禱告的時候,常提到你們。1:17求我們主耶穌基督的 神,榮耀的父,將屬靈的智慧和啟示賞給你們,使你們更知道他161:18你們心中的眼睛既被照明17,就知道他的恩召有何等的盼望18;他在聖徒中所得的榮耀基業是何等的豐盛;1:19並知道他向我們這信的人所顯無比的能力,是何等的浩大,1:20就是他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己的右邊191:21遠超過一切執政的、掌權的、有能的,主治的,和一切的名,不但是今世的,連來世的也都超過了。1:22 神又將萬有服在基督的腳下20,使基督作為教會之首,1:23教會是他的身體,是基督的豐滿所充滿的21

個人的新生命

2:1雖然22你們從前死在過犯罪惡之中,2:2那時,你們行事為人隨從今世的風俗,順服空中掌權者23的首領,就是現今在悖逆之子24心中運行活躍的邪靈。2:3我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨着肉體和心中所喜好的去行,本性是可怒之子25,和別人一樣。

2:4然而 神有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,2:5當我們死在過犯中的時候,叫我們與基督一同活過來──你們得救26是本乎恩──2:6他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,2:7要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,證明給後來的世代看。2:8你們得救是本乎恩,藉着信;這不是出於自己,乃是 神所賜的;2:9也不是出於行為27,免得有人自誇。2:10我們原是他的工作,在基督耶穌裏造成的,為要叫我們作善工,就是 神所預備叫我們行的28

羣體的新生命

2:11所以你們應當記起,從前你們按肉體是外邦人,是稱為「沒受割禮」的,這名是那些受過人手在肉身29上行所謂「割禮」之人所起的。2:12那時,你們與彌賽亞30無份,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人,並且活在世上沒有指望,沒有 神。2:13但你們從前遠離 神的人,如今卻在基督耶穌裏,已經被他的血帶近了312:14因他是我們的和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆,彼此的寃仇,2:15就是當他在肉體中廢掉32那記在律法上的規條的時候。又將兩下藉着自己造成一個新人33,如此便成就了和睦。2:16他既在十字架上為這寃仇受害,便藉這十字架使兩下歸為一體,與 神和好了;2:17他並且來傳和平給你們遠處的人,也傳給那近處的人,2:18以致我們兩下藉着聖靈進到父面前。2:19這樣,你們不再作外人和客旅,而是與聖徒同國,是 神家裏的人了;2:20因為你們已被建造在使徒和先知34的根基上,有基督耶穌自己作為房角石352:21全屋靠他聯繫作準則,漸漸長成為主的聖殿;2:22你們也靠他同被建造,成為 神藉着聖靈居住的所在。

保羅與神聖奧秘的關係

3:1因此,我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的,3:2諒必你們曾聽見 神賜恩給我,將關切你們的職分託付我,3:3用啟示使我知道神聖的奧秘,正如我以前略略寫過的363:4你們念了,就能曉得我深知基督的奧秘。3:5這奧秘在以前的世代37沒有顯示給人38,像如今藉着聖靈啟示他的聖使徒和先知。3:6這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏,藉着福音39,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。3:7我作了這福音的僕人,是照着 神的恩賜,這恩賜是他行使大能賜給我的。3:8我本來比眾聖徒中最小的還小40,然而他還賜我這恩典41,叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人;3:9又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裏,奧秘的計劃423:10就是要藉着教會使天上執政的、掌權的,現在得知 神百般的43智慧。3:11這是照 神從萬世以前,在我們主基督耶穌裏所成就的永恆旨意。3:12我們因着耶穌的信實44,就在他裏面放膽無懼,篤信不疑的來到 神面前。3:13所以我求你們,不要因我為你們所受的患難喪膽,這45原是你們的榮耀。

求賜剛強的愛心

3:14因此46,我在父面前屈膝;3:15天上地上的全家,都是從他得名;3:16求他按着他豐盛的榮耀,藉着他的靈,叫你們心裏力量剛強起來,3:17使基督因你們的信,住在你們心裏,叫你們的愛心有根有基,3:18就能和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深,3:19因而知道這愛是過於人所能測度的,便叫 神一切的豐盛充滿你們。

3:20但願神照着運作在我們心裏的大能大力47,成就一切遠遠超過我們所求所想的。3:21但願他在教會中,並在基督耶穌裏,得着榮耀,直到世世代代,永永遠遠!阿們。

合一的生活

4:1為主被囚的48我勸你們:既然蒙召,行事為人就當與所蒙的召49相稱。4:2凡事謙虛、溫柔50、忍耐,用愛心互相寬容,4:3用和平彼此結合,竭力保守聖靈所賜合一的心。4:4身體只有一個,聖靈只有一位,正如你們蒙召同歸一個指望,4:5一主、一信、一洗、4:6一 神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。

4:7我們各人蒙的恩,都是照所量給各人的基督的恩賜。4:8所以經上說:「他升上高天的時候,囚禁了仇敵,將恩賜給人。514:9既說升上,豈不是先降在地下52嗎?4:10那降下的,也就是遠升諸天之上為要充滿萬有的。4:11是他賜的,有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師534:12為要裝備聖徒各盡其職,就是建立基督的身體;4:13直等到我們眾人在信上和認識 神的兒子上同歸於一,得以成熟,達到基督量度的階段。4:14我們就不再作小孩子,中人的詭計和欺騙的手法54,被他們所教導的風浪吹蕩翻騰。4:15惟用愛心實踐真理,凡事在元首基督裏長進。4:16全身都靠他聯接成長,百節彼此相助。各節既各盡其職,身體就在愛中長大。

聖潔的生活

4:17所以我說,且在主裏堅持的說,你們不要再像外邦人虛枉的生活。4:18他們心地昏昧,與 神的生命隔開,都因自己心裏剛硬,以致一無所知。4:19他們既然麻木,就放縱自己,貪行55種種的污穢。4:20你們學的基督,卻不是這樣。4:21如果你們真的聽過他,在他裏面受教,學了裏面的真理,4:22你們所學的就是脫去56從前生活方式的舊人;這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;4:23又要在靈裏將你們的心志改換一新;4:24並且穿上新人;這新人是照着 神的形像造的──有真理的公義和聖潔。

4:25所以你們既放棄虛假,各人就與鄰舍說真話57,因為我們是互為肢體的。4:26生氣卻不要犯罪58,不可含怒到日落。4:27不可給魔鬼留地步。4:28從前偷竊的,不要再偷;總要勞力,親手作正經事,就可有餘分給那缺少的人。4:29污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就有需要的人的話,叫聽見的人得恩惠。4:30不要叫 神的聖靈擔憂,你們原是受了他的印記,等候得贖的日子。4:31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切惡毒,都當從你們中間除掉。4:32反要以恩慈相待、存憐憫、彼此饒恕,正如 神在基督裏饒恕了你們一樣。

愛的生活

5:1所以你們該效法 神,正如親愛的兒女一樣。5:2也要活在愛中,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作犧牲和馨香的祭物59獻與 神。5:3至於淫亂,任何的不潔,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。5:4粗話、傻話,和不雅的戲笑,都不相宜,卻要說感謝的話。5:5因為你們確實的知道:無論是淫亂的、污穢的、貪心的(這種人就與拜偶像的一樣),在基督和 神的國裏都是無分的。

活在光中

5:6不要被人空洞的話欺哄, 神的忿怒必因這些事臨到那悖逆之子605:7所以你們不要與他們同夥。5:8從前你們一度是黑暗的,但如今是在主裏面的光。行事為人就當像光的子女5:9(光所結的果子就是一切良善、公義和真理),5:10要學習何為主所喜悅的事。5:11那些暗昧無效應的事,不可參與,反要揭露。5:12因為他們暗中所行的,就是提起來,也是可恥的。5:13但凡事受了光的揭露,就要顯明出來。5:14因為能顯明一切的,就是光。所以主說:61

「醒來62吧,沉睡的人!

從死裏起來,

基督必要光照你了!」63

活像智慧人

5:15你們要謹慎生活,不要像愚昧人,當像智慧人;5:16要珍惜時機,因為現今的世代邪惡。5:17不要糊塗,要從明白主的旨意得智慧。5:18不要醉酒,酒能使人放蕩,卻要被聖靈充滿,5:19當用詩篇、詩歌,和靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。5:20要奉我們主耶穌基督的名,常常為彼此感謝父 神。5:21又當以對基督的敬畏,彼此順服。64

對家庭的勸勉

5:22你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主,5:23因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭,他又是教會全體的救主。5:24教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。5:25你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己,5:26用水藉着道把教會洗淨,成為聖潔,5:27可以獻給自己,作為榮耀的教會,毫無玷污皺紋,而是聖潔沒有瑕疵的。5:28丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子。愛妻子,便是愛自己了。5:29從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,5:30因我們是他身上的肢體。5:31為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。65 5:32這是極大的奧秘,但我是指着基督和教會說的。5:33然而你們各人也必要愛妻子,如同愛自己一樣,妻子也必要敬重她的丈夫。

6:1你們作兒女的,要在主裏聽從父母,這是理所當然的。6:2要孝敬父母。66」這是第一條帶應許的誡命:6:3使你得福,在世長壽。67

6:4你們作父親68的,不要惹兒女的氣69;只要照着主的教導和警戒,養育他們。

6:5你們作奴僕70的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們地上的主人71,好像聽從基督一般。6:6不要只在眼前72事奉,像是討人喜歡的人,要像基督的奴僕,從心裏遵行 神的旨意,6:7熱心事奉,好像服事主,不像服事人。6:8因為曉得各人所作的善工,不論是為奴的,是自主的,都必按所作的得主的賞賜。

6:9你們作主人的,待奴僕也是一理,不要威嚇他們,因為知道他們和你們有同一位主在天上73,他並不偏待人。

屬靈爭戰的裝備

6:10最後,你們要在主裏堅強,並在他的大能大力裏得力。6:11要穿戴 神的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。6:12因我們並不是與屬血肉的爭戰,乃是與那些空中執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的74,以及天空屬靈氣的惡勢力75爭戰。6:13所以要拿起 神的全副軍裝,好在兇惡的日子抵擋仇敵,並且完成了一切,還能站立。6:14所以要站穩了,用真理當作帶子束76腰,用公義當作護胸甲遮胸;6:15用平安的福音當作鞋子穿在腳上;6:16此外又拿着信心的盾牌77,用以滅盡那惡者一切的火箭;6:17並戴上救恩的頭盔78;拿着聖靈的寶劍79,就是 神的道。6:18在聖靈裏,隨時多方禱告祈求,並要為此儆醒恆守,為眾聖徒祈求。6:19也為我祈求,當我開口,賜我有信息80,能以自信,講明福音的奧秘;6:20我為這福音的奧秘,作了帶鎖鍊的使者。並祈求我照着所當說的放膽講論。

祝福

6:21我親愛忠心事奉主的弟兄推基古,要把我的事情並我的景況,全告訴你們,叫你們知道。6:22我特意打發他到你們那裏去,好叫你們知道我們的光景,又叫他勉勵你們的心。

6:23願平安、愛、信,從父 神和主耶穌基督,歸與弟兄姐妹們816:24並願所有以永遠的愛82愛我們主耶穌基督的人,都蒙恩惠。

1 以弗所書1:3-14在希臘原文中是一句,分為三大段,每一段都以讚美結束(第6, 12, 14節),而讚美的對象分向三位一體(Trinity)的真神的每一位。保羅說完祝福問安的話後:第一段(4-6節)讚美父神(the Father)在永恆的過去揀選了我們,第二段(7-12節)讚美聖子(the Son)在歷史的過去救贖了我們(十字架),第三段(13-14節)讚美聖靈(the Holy Spirit)在我們個人的以往,更換的時候,印了我們。

2 「賜」或作「加添」。

3 「眼中」。原文作「面前」。

4 「無有瑕疵」(unblemished)。希臘文ἀμώμους (amōmous) 一字常用以形容祭牲用的羔羊。基督既成了我們的代罪羔羊(來9:14;彼前1:19),原來也是無有瑕疵的。既然信徒是在基督裏,神的觀點最後也將他們看成無有瑕疵(猶24;弗5:27;西1:22)。

5 「預定」可譯為「因祂預定」、「既已預定」或「藉着預定」,語氣從閒定到嚴謹。閒定的解釋是神既預定某些人,這就作成祂的預定;嚴謹的解釋是神照自己的定命,祂的揀選是遵照自己的預定。按原文的文法,嚴謹的解釋更能達意。

6 「成為領養的兒子」。在希臘用詞是法律上的「領養」一詞。被領養的兒子和從聖靈所生的兒女意義上有所不同。凡真心相信的,重生成為神兒女的人,都要被「領養」成為神的兒子。領養的手續是在將來,也有已經完成的。領養的兒子和繼承人同享一切兒子應有的權利。古代的社會只有兒子可以被領養,在神的家中的所有兒女──包括男女,都得領養為兒子。

7 「愛子」。因為基督為他們所作的,以致神將恩典澆灌給相信的人。神施恩與我們,因為我們在基督裏。

8 「愛子的血」。基督耶穌的血是指基督在十字架上的代死,成為了救贖信徒的贖價。

9 「在基督裏所預定」。指在歷史時段中實行的計劃,由基督執行。(參羅1:13; 3:25。)

10 「奧秘」(secret)。新約常用μυστήριον (mustērion) 指神從未啟示過的秘密。

11 「在基督裏成為了神的產業」或作「在基督裏得了基業」。上下文中明顯的是神揀選信徒歸祂自己,正如神揀選以色列民族成為祂的分(申32:8-9)。

12 「基督」或作「彌賽亞」。

13 「憑據」或作「首期」,「頭款」。希臘文ἀρραβων (arrabōn) 這字指「首期」或「按金」。新約只用這字指聖靈是神所應許的福氣的「首期」(林後1:22; 5:5亦用此字)。這「已有(already)......未有(not yet)」的安排指出信徒「已有」了聖靈,這就成為「未有」的福氣應許的「首期」(down payment)。

14 「因此」。是指上段(3-14節),也總結了「對主耶穌的信」。也就是說,保羅為他們禱告的原因是因為他們是真信徒。

15 「我既聽見」或作「甚至我聽見」,也可作「我既聽到了」。

16 「更知道祂」或作「知道更多有關祂的知識」。作者的祈禱是信徒更加知道(認識)神,不是停留在僅僅的地步。

17 「你們心中的眼睛既被照明」。作者似乎在說:「我知道你們已經得救,以前被撒但(Satan)蒙蔽的心眼已經睜開;為此我的禱告是你們能完全明白,清楚看見神榮耀啟示的光。」

18 「恩召的盼望(the hope of his calling)......基業的豐盛(the wealth of his inheritance)......能力的浩大(the greatest of his power)」。這三句形成強有力的表達。可以作這樣的解釋:「既然你們已被神的靈照亮,我祈求你們明瞭神呼召你們而有的盼望,在榮耀中聖徒要領受屬靈的豐盛,和聖徒現在就可以得到的屬靈的能力。」因此,這禱告集中在救恩目前的三方面:呼召(過去)、領受(將來)和得力(現在)。

19 以弗所書1:19-20兩節指出,過討神喜悅生活所需要的能力,和使基督從死裏復活的能力是一樣的。約翰福音15:1-11有相同的思想。

20 引喻詩篇8:6。

21 「教會是祂的身體,是基督的豐滿所充滿的」可作「教會是祂的身體,祂的豐滿充滿了萬有」。前者是基督充滿教會,後者是基督充滿萬有。

22 「雖然」。希臘文的語法以「雖然」開始,第2章3節中描寫「從前」的光景,讓讀者等到第4至5節時的「活過來」。

23 「空中掌權者」或作「靈界掌權者」。

24 「悖逆之子」(sons of disobedience)。是「閃」族成語(Semitic idiom)。「悖逆之子」是指性格上悖逆的人。此處指出有悖逆之子也成為神的兒女(第4-10節)。

25 「可怒之子」(sons of wrath)。是「閃」族成語(Semitic idiom)。可指性格暴怒的人,或預定接受怒氣的人。

26 「得救」。希臘文用的「得救」是過去延續式,表示得了救(you have been saved),現在和將來繼續得救(you are saved)。

27 「不是出於行為」或作「不是行為的後果」。

28 「預備叫我們行的」或作「行在其中」。在撒但未控制我們行在罪中,神已經為我們作好了計劃,要我們行在善中。

29 「肉身」或作「血肉之軀」。

30 「彌賽亞」或作「基督」。希臘文的「基督」(Christ)與希伯來文和亞蘭文的「彌賽亞」(Messiah)都是「被膏的人」(one who has been anointed)的意思。本處文理講論古代彌賽亞的期盼,故譯作「彌賽亞」。

31 「已經被他的血帶近了」或作「已經親近了祂的血」。「祂的血」,參1:7註解。

32 「廢掉」或作「取銷」、「作廢」。

33 「將兩下藉着自己造成一個新人」。「兩下」,意指外邦人(Gentiles)和以色列人(Israel),這兩羣人現在成為一個新人。新人不是新的個人,而是一個在基督裏聯合的新羣體。這裏和4:24的新人意義不同,那裏是指一個藉着基督成為新造的人。

34 「使徒和先知」。「使徒」(apostles)置於「先知」(prophets)之前,又在3:5是同受有關教會的啟示,表示這些不是舊約的先知,而是新約的先知。

35 「房角石」(cornerstone)或作「基石」。希臘文作ἀκρογωνιαῖος (akrogōniaios)。指根基的一部份,不是誌念的碑石(capstone),因為第21-22節有在房角石上建造的描寫。

36 「略略寫過的」。可能是1:9中提及的奧秘。

37 「以前的世代」。原文作「其他的世代」。

38 「人」(the sons of men)。是「閃」族成語(Semitic idiom)。指人類。

39 「藉着福音」。是全句中的重點,希臘文將之放在全句之末。

40 「比眾聖徒中最小的還小」。「聖徒」(saints),保羅指的是真心相信的人。保羅看自己比眾聖徒中最小的還小,就是看自己最不配接受基督的救贖。

41 「賜我這恩典」。接下來的「傳......」和「使......明白」解釋了為甚麼神賜恩典給保羅。因為得了神的恩典後,不能只是領受而要與別人分享(徒13:47)。

42 「計劃」。第2節裏保羅寫的是自己的職份,現在的是計劃的內容。

43 「百般的」或作「多面的」、「多元的」、「多姿多彩的」。

44 「因着耶穌的信實」。這句的翻譯較為難解,有作「因着對耶穌的信」。雖然保羅在其他書信教導因信稱義,但是人的信也是建立在耶穌基督的信實上。我們信祂因為祂是信實可靠的。

45 「這」。可以指保羅受的患難,或是信徒的勇氣(不喪膽)。保羅為他們受的患難成為他們的榮耀,因為他們得了救恩(西1:24),這患難就不是單指當時在羅馬的囚禁,而是保羅事工的全部(參林後11:23-27)。另外的解釋是信徒不因保羅的患難而失去勇氣,這就是榮耀。腓立比書1:27-28記載並進的論點:信徒在患難中表現的勇氣,是得救的表徵。

46 「因此」,第2-13節是一長的插段,現在回到第1節。

47 「運作在我們心裏的大能大力」。參1:19-20。

48 「為主被囚的」或作「主的囚犯」。

49 「所蒙的召」。是聖靈的呼召致人悔改相信。保羅勸勉信徒過一個與得救身份相稱的生活。

50 「溫柔」或作「隨和」。保羅常用此字形容當權者為無助之人伸冤。

51 引用詩篇68:18。經文有少許差別,詩篇說「受了供獻」,本處卻是「賜恩與人」。可能是 (1) 作者引用的版本已失傳;(2) 引用早期的詩歌,而詩歌出自詩篇68:18。

52 「先降在地下」或作「先降到下層,就是地下」。本句有幾種解釋:(1) 傳統式的解釋是「下層」,指地獄(hell),耶穌死後復活之前,三天的時間被認為是在地獄裏;(2) 「下層」是指「天」以下的地區,就是地下,因此降下是指道成肉身(incarnation),不少近代學者同意此說;(3) 有認為「升上」在「降下」之先,表示這是五旬節(Pentecost)時聖靈的降臨(徒4:11-16)。兩約時代(intertestamental period)的拉比文學贊同此說,不過用來描寫摩西,指詩篇68:18內的「擄掠」是摩西在西乃山「獲得」了律法。

53 「牧師和教師」或作「牧師教師」。原文中用同一冠詞,故有解釋為牧師(pastors)和教師(teachers)是同一組人,不過名稱既有分別,譯作「牧師」和「教師」兩組人較為恰當。牧師的確屬於教師的羣體,不同的是:不是所有的教師都是牧師,但牧師一定是教師。

54 「中人的詭計和欺騙的手法」。作者關心的是信徒的成熟,恐怕各種狡猾的人以不同的技倆蒙騙信徒,授以虛假的教義,影響他們的成長。

55 「貪行」。是貪得無厭,罪的慾望是不會滿足的。

56 「脫去」或作「放在一邊」。

57 引用撒迦利亞書8:16。

58 引用詩篇4:4。第26-27兩節的意思是:在信徒的羣體中,基督徒應實行對罪的義怒(righteous indignation),第25節是指肢體而言,若有信徒犯了罪,其他的人應當立刻很柔和的指明他的過犯。基督的身體若不這樣做,魔鬼就會有機可乘。

59 「犧牲和馨香的祭物」或作「以供物和祭物為馨香」,又或作「馨香的供物和祭物」。

60 「悖逆之子」(sons of disobedience)。是「閃」族成語(Semitic idiom)。「悖逆之子」是指性格上悖逆的人。此處指所有不服從的人。

61 以下一段植為詩的體裁,因一般學者認為是詩或是詩歌。文體的裁定根據兩大原則:(1) 風格(stylistic):原文於朗誦時押韻,有對聯式的平行句。(2) 文句(linguistic):詞藻的選定獨特,與上下文有顯著的不同,特別是神學上的專有名詞(參奧布賴恩(P.T. O'Brian)著作《腓立比書》Philippians [NIGTC], 188-189)。定為詩的體裁於翻譯解釋頗有幫助。但不是所有學者公認本段符合上述兩大原則,故本處所植詩體有商榷餘地。

62 「醒來」或作「起來」。

63 引用經文的組合,參以賽亞書26:19; 51:17; 52:1; 60:1。

64 以弗所書5:19-21。第18節保羅命令基督徒要被聖靈充滿後,在第19-21節用了一組動作:對說、口唱、讚美、感謝、順服。有的將這些動作看為被聖靈充滿的方程式,但這觀點和保羅的神學觀不符。保羅是在形容被聖靈充滿後有的舉動。

65 引用創世記2:24。

66 引用出埃及記20:12;申命記5:16。

67 引用申命記5:16。

68 「父親」或作「父母」。

69 「不要惹兒女的氣」或作「不要使兒女發怒」。

70 「奴僕」或作「僕人」。希臘文δοῦλος (doulos) 指有賣身契約的僕人。

71 「地上的主人」。指「聽從」限於世間的規定和世間的限制。

72 「眼前」或作「有人看見的時候」。

73 「同有一位主在天上」或作「在天的主同是一位」。

74 「管轄這幽暗世界的」。這些不是地上執政的和掌權的,而是天空屬靈的惡魔管理地上。

75 「天空屬靈氣的惡勢力」。強調敵對信徒的勢力源出於天。

76 這四個動詞「束」、「遮」、「穿」、「拿」是信徒用作站定與惡魔爭戰的必須。加上第17節的「戴」和命令式的「拿」,告訴信徒可以藉着站立得住,就是藉着神的話語。

「束腰」。開始的一段是用羅馬士兵作戰時的穿戴,形容基督徒作屬靈戰爭時的配備。

77 「盾牌」(shield)。希臘文作θυρεός (thureos),拉丁文作scutum。羅馬兵的盾牌是長方形的木盾,長約1.2公尺(4英尺),外用皮革包裹,作戰前用水濕皮革,以滅火箭的火。羅馬戰士的陣容通常是前排兵士盾盾相連,擋住前方,後排士兵舉盾朝天,以擋箭、石、矛、槍。

78 「救恩的頭盔」。引喻以賽亞書59:17。

79 「劍」(sword)。希臘文作μάχαιρα (machaira)。指羅馬兵的短劍,長約60公分(2英尺),用以貼身的肉博。

80 「當我開口,賜我有訊息」。原文作「當我開口,將話放在我口中」。

81 「弟兄姐妹們」。原文ἀδελπηοί (adelphoi) 作「弟兄們」,可解作「弟兄們和姐妹們」,或「主內的弟兄姐妹」,如本處。

82 「永遠的愛」或作「不死的愛」、「不被侵蝕的愛」。