歌羅西書

問安

1:1奉 神旨意,作基督耶穌使徒的保羅和弟兄提摩太1:2寫信給歌羅西的聖徒,在基督裏忠心的弟兄姐妹們1:願恩惠平安從 神我們的父歸與你們!

為教會禱告和感恩

1:3我們為你們禱告的時候,常常感謝 神我們主耶穌基督的父,1:4因聽見你們在基督耶穌裏的信心,並對眾聖徒的愛。1:5這信和愛是出自為你們存在天上的盼望2,這盼望你們在福音真理的信息中已經聽到。1:6這福音傳到你們那裏,也傳到普天之下,已經結果增長,如同在你們中間,自從你們第一天聽見福音,真知道 神恩惠的日子一樣。1:7你們從我們所親愛、一同作奴僕3以巴弗學到了福音,他代我們作了基督忠心的奴僕,1:8也把你們在聖靈裏的愛告訴了我們。

為教會增長祈求

1:9因此,我們自從聽到你們4的日子,也就為你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧和悟性上被 神充滿,1:10好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善工上結果子,漸漸的多認識 神,1:11從他榮耀的權能,在各樣的力上得力,使你們凡事歡歡喜喜的顯出忍耐和堅定;1:12又感謝那叫我們能與眾聖徒在光中同得基業的父。1:13他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裏。1:14我們在他愛子裏得蒙救贖,罪過得到赦免。

基督在萬有之上

1:155愛子是那不能看見之 神的像,是首生6的,在一切被造的之上,

1:16因為天上和地上的萬有都是他造的,無論是能看見的或不能看見的,有位的或主治的,執政的或掌權的,一概都是藉着他造的,又是為他造的。

1:17他在萬有之先,萬有也靠他維繫。

1:18他也是教會全體的頭,是元始,是首先從死裏復生的7,使他可以在凡事上居首位。

1:19因為父喜歡叫一切的豐盛居住8在他裏面,

1:20又藉着他在十字架上所流的血,成就了和平,就是藉着他使天上地下的一切與自己和好了。

保羅工作的目標

1:21你們從前的惡行,表達了遠離 神和對 神的敵意,1:22但如今基督藉着肉身受死,叫你們與 神和好,成為聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到 神面前。1:23只是你們必需恆守所信的道,根基穩固,堅定不移,不離開福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也傳給普天下一切被造的,我保羅也作了這福音的僕人。

1:24現在我為你們受苦,倒覺歡樂,並且為基督的身體,就是為教會,要在我肉身上補滿基督所受患難的不足。1:25我照 神為你們所賜我的職份作了教會的僕人,要把 神的道理遍傳91:26這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘,但如今向他的聖徒顯明了。1:27 神願意叫外邦人知道,這奧秘是何等榮耀的豐盛,就是基督在你們心裏成為榮耀的盼望。1:28我們是用諸般的智慧傳揚他,勸戒10和教導各人,要各人在基督裏成熟11,引到 神面前。1:29我也為此目標勞苦,照着他在我裏面運行的大能盡心竭力。

2:1我願意你們知道,為了你們和老底嘉人,並一切沒有與我見過面的人,我是何等的盡心竭力。2:2他們既已用愛心彼此連繫,我的目標是要叫他們得勉勵,豐豐足足在悟性中徹底認識 神的奧秘,就是基督,2:3在他裏面蘊藏着一切的智慧和知識。2:4我說這話,免得有人用似乎有理的話欺騙12你們。2:5我身子雖與你們相離,靈卻與你們同在,見你們循規蹈矩,在基督裏的信心堅定蓬勃,我就歡喜了。

假學說的警告

2:6你們既然接受了基督耶穌為主,就當繼續在他裏面活着132:7在他裏面生根建造14,信心堅固15,正如你們所學的,滿溢着感謝的心。2:8你們要謹慎,不要被人用虛空的哲理,不照着基督,而是照人間的傳統和世上的小學問16,把你們擄去。2:9因為 神一切豐盛的本性,都有形有體的居住在基督裏面172:10你們在他裏面也被充滿了;他是各執政掌權者的元首。2:11你們在他裏面,也領受了不是人手所行的割禮,乃是基督割去你們血氣肉體的割禮。2:12你們既受洗與他一同埋葬,也就與他一同復活,是因信那叫他從死裏復活 神的大能。2:13雖然你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了, 神卻赦免了你們一切過犯,使你們與基督一同活過來;2:14他又塗抹了在律例上所寫,攻擊我們、有礙於我們的罪狀,把它撤去,釘在十字架上。2:15既將一切執政的、掌權的解了械,在眾人面前公然的羞辱他們,就在十字架上得了勝。

2:16所以不可讓人在飲食,或節期、月朔、安息日等各樣事上判斷你們。2:17這些原是將來的事的影子,那實體18卻是基督。2:18不可讓人憑着重視謙虛和敬拜天使來判斷你們。這人拘泥在所以為見過的19,隨着自己血氣的思念20,無故的自高自大,2:19不緊接於元首,靠着他與全身筋節得以相聯,而有從 神而來的長進。

2:20你們若是與基督同死,脫離了世界的小學問21,為甚麼服從他們的規條,好像仍然活在世界上呢?2:21「不可拿!不可嘗!不可摸!」2:22這些都是基於人所吩咐、所教導的,都是注定會敗壞的。2:23這些規條徒有智慧的外表,用自定的崇拜,苦待己身以表示謙卑22,其實更加放縱了肉體的情慾。

求上面的事

3:1所以,你們若真的與基督一同復活了,就當繼續求在上面的事,那裏有基督坐在 神的右邊;3:2當繼續思念上面的事,不要思念地上的事;3:3因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在 神裏面。3:4基督是你們23的生命,當他顯現的時候,你們也要與他一同顯露在榮耀裏。3:5所以要治死你們在地上的肢體24:就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪(貪婪就與拜偶像一樣)。3:6因這些事, 神的忿怒必臨到那悖逆之子253:7當你們活在他們中間的時候,也曾這樣行過。3:8但現在你們要丟掉這一切的事:以及26惱恨、忿怒、惡毒、毀謗,並口中謾罵的言語。3:9不要彼此說謊,因你們已經脫去舊人和舊人的行為;3:10又穿上了新人27,這新人在知識上漸漸更新,按着造他主的形像。3:11在此並不分希臘人或猶太人,受割禮的或未受割禮的,未開化的人或西古提人,為奴的或自主的,惟有基督是一切,又住在一切之內。

愛和合一

3:12所以,你們既是 神的選民,聖潔蒙愛的人,就要穿上憐憫、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐的心。3:13倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕。主饒恕了你們,你們也要饒恕人。3:14在這一切德行之外,要加上愛,愛就是盟結全德的。3:15又要叫基督的平安在你們心裏作主(你們蒙召,歸為一體28,進入這平安),且要常存感謝的心。3:16當把基督的道理,豐豐富富的存在心裏,以各樣的智慧彼此教導、互相勸戒,用詩篇、詩歌、靈歌,存感恩的心歌頌 神。3:17無論作甚麼,或說話、或行事,都要奉主耶穌的名,藉着他感謝父 神。

對家庭的勉勵

3:18你們作妻子的,當順服自己的丈夫,這在主裏面是相宜的。3:19你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。3:20你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。3:21你們作父親29的,不要惹兒女的氣30,恐怕他們灰心喪氣。3:22你們作奴僕31的,要凡事聽從你們地上的主人,不要只在眼前事奉,像那專討人喜歡的人,總要誠實、存心敬畏主。3:23無論作甚麼,都要熱心的作,像是給主作的,不是給人作的,3:24因你們知道,從主那裏必得着基業為賞賜。事奉主基督。3:25那行不義的,必按不義受報應32,在主並無例外334:1你們作主人的,要公平合理的待奴僕,因為知道自己也有一位主在天上。

為保羅事工禱告

4:2你們要恆切禱告,儆醒感恩;4:3也要為我們禱告,求 神開傳道的門,使我們能以宣揚基督的奧秘;我為此現被捆鎖,4:4又求 神讓我盡本份去傳這奧秘。4:5你們要把握時機,用智慧與外人交往。4:6你們的言語要常常帶着和氣,好像用鹽調和,使你們知道如何回答任何人。

問候和教訓

4:7親愛的弟兄推基古會將我一切的事都告訴你們;他是忠心的執事,和我一同作主奴僕34的。4:8我特意打發他到你們那裏去,好叫你們知道我們的光景,又叫他勉勵你們的心。4:9我又打發一位親愛忠心的弟兄阿尼西母同去,他本是你們那裏的人。他們要把這裏一切的事都告訴你們。

4:10與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。(關於馬可,你們已經受了吩咐,他若到你們那裏,你們就接待他。)4:11又名猶士都耶數也問你們安。受過割禮的人35中,只有這三個人是為 神的國與我一同作工的,也是叫我得安慰的。4:12有你們那裏的人,作基督耶穌奴僕36以巴弗問你們安。他在禱告之間,常為你們竭力的祈求,願你們在 神一切的旨意上得以成熟,信心充足的能站立。4:13他為你們和老底嘉希拉波立的弟兄姐妹多多的勞苦,這是我可以給他作見證的。4:14所親愛的路加醫生和底馬問你們安。4:15請問老底嘉的弟兄姐妹37寧法並她家裏的教會安。4:16你們念了這書信,便交給老底嘉的教會,叫他們也念;你們也要念從老底嘉來的書信384:17要對亞基布說:「務要全心,盡你從主所受的職分。」

4:18保羅親筆問你們安。你們要記念我的捆鎖。願恩惠常與你們同在。

1 「弟兄姐妹們」。原文ἀδελπηοί (adelphoi) 作「弟兄們」,可解作「弟兄們和姐妹們」,或「主內的弟兄姐妹」,如本處。

2 3-8節一段在希臘文卷中是一整句,為了誦讀方便和適應現今的文句縮短,分成數句,尤其是第4節和第6節末的句號。因此「這信和愛是出自為......盼望」可以濃縮成「為了......盼望」。

3 「奴僕」或作「僕人」。希臘文δοῦλος (doulos) 指有賣身契約的僕人

4 「聽到你們」。在原文中沒有受詞,只作「聽到」。各譯本對聽到甚麼有不同的解釋:(1) 第8節說的「聖靈裏的愛」;或是 (2) 第4節說的「對基督的信和對聖徒的愛」。將「聽到」譯作「聽到你們」和第8節連接,文理上較為清楚。

5 本段植為詩的體裁,因一般學者認為是詩或是詩歌。文體的裁定根據兩大原則:(1) 風格(stylistic):原文於朗誦時押韻,有對聯式的平行句。(2) 文句(linguistic):詞藻的選定獨特,與上下文有顯著的不同,特別是神學上的專有名詞(參奧布賴恩(P.T. O'Brian)著作《腓立比書》Philippians [NIGTC], 188-189)。定為詩的體裁於翻譯解釋頗有幫助。但不是所有學者公認本段符合上述兩大原則,故本處所植詩體有商榷餘地。

6 「首生」(firstborn)。希臘文πρωτότοκος (prōtotokos) 是中國的「長子嫡孫」的觀念。同輩中「首生」是最尊崇的位份。

7 「首先從死裏復生」或作「死裏首生的」,與1:15的「首生」是同一字。

8 「居住」(dwell)。用現在式,表示永遠的居住。

9 「遍傳」。保羅的心願是將神的話傳給世上的每一個人。

10 「勸戒」或作「警愓」。

11 「成熟」(mature)或作「完全」(perfect)。「完全」在末世論的觀點是未來的事,「成熟」是τέλειον (teleion) 較好的翻譯,反映了保羅注重的是歌羅西信徒(Colossians)的現況。

12 「似乎有理的話欺騙」。保羅不是摒棄理學哲學(philosophy),而是勸信徒不要輕易接受任何的哲理,尤其是對基督的正確觀念和信徒生活倫理有抵觸的學說。

13 「活」。原文作「行」。「行」包括行事和為人,故可譯作「活」。保羅已經承認他們循規蹈矩,信心堅定蓬勃(2:5),雖然他們中間有人被理學說服(花言巧語迷惑)(參2:16-23)。

14 「生根建造」或作「已經被生根建造」。

15 「生根」、「建造」和「堅固」。「生根」(rooted)是完成式,表示歌羅西的信徒(Colossian believers)處在安置好的地位,用園藝的名詞喻意。「建造」(built up)是現在被動式,用建築業的名詞喻意。「堅固」(established)也是現在被動式,是法庭的用語。這三個隱喻(metaphor)(包括下面感謝的心的滿溢)是保羅的吩咐:繼續在基督裏活着。隱喻用被動式表示神的作為,是神使他們生根,是神建造他們,更是神使他們信心堅固。

16 「小學問」(elemental spirits)。原文此字有三種譯法:(1) 物質世界的原素;(2) 世上的初級教導;(3) 世上的基本的精神。保羅的論點不會是談原素(如碳、氮等),因而第二、第三解釋都有可能。當時諾斯狄派式(知識性,以希臘神話解釋基督)的學說傳在歌羅西(Colossae)一帶,保羅認為的初級教導顯然也包括諾斯狄派的基本精神學。譯作「小學問」包括初級的教導和初級的人間精神。

17 「神一切......基督裏面」。「居住在」是現在式。同1:19居住不是暫時的居住,而是永久的。保羅強調神一切的豐盛都住在基督裏,沒有別的豐盛居住在其他的地方,這和諾斯狄派的論調完全不同。神的豐盛都在基督裏,道成肉身時,三位一體真神的第二位成了人,以後永遠成了「神人」。

18 「實體」(body)或作「現實」(reality)。「實體」與「影兒」(shadow)形成對比。

19 「所以為見過的」。指這等人愛吹噓自己的屬靈經騐,實際上是吹噓從自己血氣罪惡的想法。

20 「血氣的思念」(fleshy mind)或作「罪惡的思念」(sinful thoughts)。保羅用「血氣」(σάρξ, sarx)來形容負面的道德觀。

21 「小學問」。參2:8註解。

22 「謙卑」(humility)。希臘文作ταπεινοφροσύνη (tapeinophrosunē)。保羅在其他經文用此字作正面的觀念(參3:12),本處肯定是負面的,反映敵對者的錯誤思想。

23 「你們」。有古卷作「我們」。

24 「你們在地上的肢體」或作「你們本性中屬地的」、「在你們裏面一切屬地的」。

25 「悖逆之子」(sons of disobedience)。是「閃」族成語(Semitic idiom)。「悖逆之子」是指性格上悖逆的人。此處指所有不服從的人。參以弗所書5:6。

26 「以及」。原文作τὰ πάντα (ta panta),指上列(3:5)的惡事。

27 「丟掉這一切的事」。第8-9兩節的吩咐所根據的理由在第9-10兩節。這用衣服的比喻──脫掉舊人,穿上新人──有兩個問題需要考慮的:(1)「脫下、穿上」代表甚麼?(2) 甚麼是「舊人、新人」?有的譯本用較強硬的語氣「脫下!」「穿上!」不過這種語氣在新約各書中並不多見。一個比較貼切的語氣是:歌羅西人在相信基督耶穌的時刻就已脫下了舊人,穿上了新人(參1:4)。究竟保羅為何用衣服的比喻,是出於猶太文化的背景,還是希臘羅馬的背景,這些已無法考究。不過可以明瞭的是:保羅說的舊人指被罪轄制的亞當(參羅6:6;弗4:22),新人指住在基督裏的信徒。雖然穿衣脫衣是外在的動作,這比喻卻有內在動作的含義,如第10節下半節所說的:「這新人在知識上漸漸更新,按着造他主的形象。」保羅的論點是:基督徒應當脫下骯髒的衣服(不恰當的行為),又穿上潔淨的衣服(認識基督後適當的行為),因為在地位上這些在悔改回轉的時刻就已經成就了(參加3:27;羅13:14)。

28 「歸為一體」。本句強調信徒被召的方式,不是被召的目的。信徒要注意合一。

29 「父親」或作「父母」。

30 「不要惹兒女的氣」或作「不要使兒女生出怨恨」。

31 「奴僕」。參1:7註解。

32 「報應」。是聖經內一貫的思想,就是行不義的要承當後果(參羅1)。這理念同樣的應用在基督徒身上。保羅意指基督徒犯了罪,違背所事奉的神,同樣要承當後果──相應的管教。

33 「例外」或作「偏待」(partiality),希臘文作προσωπολημψία (prosōpolēmpsia),有偏私的意思。當神的兒女犯了罪,神會非常公正的管教,沒有偏袒。

34 「奴僕」。參1:7註解。

35 「受過割禮的人」或作「轉出猶太教的人」。「猶太的信徒」這句翻譯時相當困難,究竟保羅在說 (1) 在寫歌羅西書的時候,只有奉割禮的人和他同工(寫信時和寫信前);或 (2) 亞里達古、馬可和耶數是唯一的三位奉割禮的人和他同工。第12-14節似乎說到外邦人的馬可和底馬也和保羅同工,因此本譯本採用第 (2) :奉割禮的人中,只有三個人和保羅同工。

36 「奴僕」。參1:7註解。

37 「弟兄姐妹們」。參1:2註解。

38 「老底嘉來的書信」。不知是那一卷,有的認為是以弗所書。